养生怎么养生？养生这么简单做到三点就够了
不少网友总希望有一种神奇的功夫，不需要改变自己生活方式，只需要练这种功法立即可以健康长寿，百病不生。如果不然，则说明这个功法不行。因此往往会以练习者年龄来判断功法好坏。
虽然，这种想法不合逻辑，但某种角度讲，这没有错。
因为，中国国学养生智慧中，最重要的功法，不在动作，而在把握天地阴阳。唯有把握阴阳，才能真正健康长寿：包括生理和心理的健康。
700多年前，明代医家养生家李鹏飞的《三元延寿参赞书》早给出答案。
一、圆满三元竟然是180岁？李鹏飞，一般被称为儒医李澄心，自号九华澄心老人。约生于南宋末年公元1222年，活跃于元朝。早为儒，曾礼部为官，后专门从医、养生。
1291年刊《三元延寿参赞书》五卷。
澄心老人认为，养生法门、修道法门虽多，但不是关键，关键是顺应天地人三元。其理论源于《内经》“上古天真论”的“知道”。知道者，才能“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。否则，即便再好的功法，“炉鼎知决”、“吐纳之术”不能有效。
并说，人之寿，天元60，地元60，人元60，顺之180.
并说：“不知戒慎，则日加损焉。”于是精气不固，天元寿减。“谋为过当”，则地元之寿减。饮食不节，则人元寿减。
澄心老人说，“精气不耗者得之”。虽说天元，但实际是人道修炼功夫。
但是呢。这需要考虑到人的实际情况，不可能完全不消耗，而是有节制。这样，至少可以保留几分生命能量。
针对普通人现状，澄心老人提出几点：
1. 欲不可绝：不绝阴阳和合，但重闭密，守天真。“素女”中有相应建议。重在“念头真正”，无思者最佳。
2. 欲不可早：主要是指年龄，提倡晚婚晚育。
3. 欲不可纵：主要是不被欲望控制，而失去节制。特别是体弱年高，如果纵心竭意，伤害极大。
4. 欲不可强：说，不可强求，不可勉强。
5. 欲有所忌：如饮食过度，大醉，疲乏，新病等。
6. 欲有所避：心怀庄重心，避开祭祀日，天气恶劣情况，以及选择舒适安静环境。
7. 嗣续有方：孕育后代，需待男女精气充盈，待时而合。不急求。
8. 妊娠所忌：重视五脏保养和情志调摄，不听恶言，不起邪念、恶事等。
9. 婴儿所忌：婴儿调养需谨慎，避免吃物太早，养成吃热、软、少的习惯。
虽说太多，其实，就两个字：节制。
澄心老人讲：“起居有常者得之。”
人的身体好像房子一样，日损坏不是一天而至，多是日积月累，多年形成。
因此，养生之道，需要长期坚持，“不以人事累意，淡然无为，神气自满”。
喜乐、忿怒、悲哀、思虑、忧愁、愁泣、惊恐、憎爱等情绪都应有常，不能长期处于极度的情绪变化中。
澄心老人引老子言，说，视听不受节制，也会影响养生。这主要是，声色诱人，往往会让人精神失控。如刷视频不睡觉，听歌痴迷。
“疑惑”的心理状态也会影响养生，疑惑会让人心不定，正气不行，外邪干之，气血虚劳，精神衰弱。
“谈笑”就是吹牛，释家说，妄语，过度谈笑，会伤精伤气。
吞咽“津液”是很好的养生方法，因此不要经常吐口水哦。
澄心老人说“起居”养生，不单指良好的作息习惯，还包括不多度用力，食饮有节，不受风寒等。甚至包括行立：“行不疾步，立不至疲。”注意，这是日常状态，单独的跑步锻炼不算。
起居还包括，坐卧禁忌、洗炼沐浴、大小便、衣服保暖、天气、四时调摄等。
甚至恭敬神庙、不入枯井等生活好习惯。
其实，地元主要是讲人如何与环境和谐共处，所谓“和于术数”。其核心是，保持敬重心，保持良好地稳定心态，有所顾忌，不任意冒犯环境。
澄心老人讲：“饮食有度者得之”。
其实，这是最难。《内经》讲“谨和五味”，大家都懂这个道理，但实际上很难做到。
对于当代人而言，澄心老人大概也只能说，尽量吃得温和点。
此外，还需要知道食物的特性，包括果实、米谷、果蔬、飞禽、走兽、鱼类、虫类，尽量少吃微毒食物。
澄心老人对于动物毒性说得比较多。
澄心老人认为，养生术多为补救三元之寿损失，特别是补精气损耗。
主要方法有二：一滋补有药；二导引有术。
澄心老人讲的导引术比明代“坐式八段锦”更简略。
主要为早起坐功：
1. 腹空，宽衣坐，微微呵气九次；
2. 闭目定心，叩齿36次；
3. 大拇指背拭目9次；
4. 按摩鼻左右7次；
5. 干洗脸：两手搓热，按摩脸、耳根、耳轮多遍；
6. 舌抵上腭，漱口，吞咽三次；
7. 按摩脚涌泉穴左右各120次。
澄心老人讲，《内经》中讲了人从十岁到百岁的状态，70岁之前，应自谨慎节制，70岁之后，取性自养，顺四时运气之和。即便少年损益，晚来防患补益，气血有余神自足。
三元参赞最后以“阴德延寿论”结尾：“一念之觉，固所以得三元之寿考；一德之修，又所以培三元之寿脉。”澄心老人认为，“寿夭休论命，修行本在人。”
因此，才说，功法固然重要，但是更重要在于个人的修行。即便每天练最好的功法，生活不加节制，纵欲、暴饮暴食，长寿也难也。
近代不少武林高手多吃亏于此。
卫昌国学
2023年7月
